أبوي أقوى من أبوك

قبل كم أسبوع كان فيه تبادل للآراء و الأفكار- و لأشياء ثانية ألطف - بين مجموعة مدونين
الموضوع في رأيي كان بسيط و عادي جدا بس تشعب و كبر بسرعة رهيبة و تحول الى معركة من نوع ((أبوي أقوى من أبوك)) و ((احنا حلوين، و أنتم يعععع))
قليلا ما أترك اي تعليق عند غيري - ولهذا أسباب كثيرة - ، بس لما قرأت المقال قبل كم يوم اتذكرت الموضوع..وحبيت احطه هنا بدل ما أحطه تعليق في مدونة أخرى .....



أخلاق الفهم

ان أخلاق الفهم المقصودة هي عبارة عن فن العيش مع الآخرين، وتتطلب الفهم بشكل نزيه، فهم أنفسنا و فهم الآخرين، و تقديرالاختلاف، بدلا من عزل الآخرين و لعنهم، لأن هذه الآلية لا تقود الا الى تضليلنا عن فهم عيوبنا و تضخيم عيوب الآخرين، وربما اختلاقها. أخلاق الفهم تقود الى (أنسنة العلاقات الانسانية)، لا الى توحشها، وهذه الأنسنة هي (طريق التفكير الجيد)، الذي يسمح لنا بفهم الشروط الموضوعية و الذاتية للسلوك الانساني، سواء في الجانب السلبي أو الجانب الايجابي، و بالتالي اتاحة الفرصة لازالة السلبي و تأكيد الايجابي، في أنفسنا و في الآخرين. وهو شيء ضروري أن نلجأ جميعا الى هذة الممارسة الذهنية المتجلية في الفحص الذاتي، لأن فهم نقاط ضعفنا الخاصة، أو نواقصنا هو السبيل نحو فهم نقاط ضعف و نواقص الآخرين، أو بمعنى أدق تفهمنا لضعف و نواقص الغير، في اطار اننا جميعا كائنات معرضة للخطأ، هشة و غير مكتفية بذاتها، وحينئذ يمكننا أن نكتشف حاجتنا المتبادلة للفهم، وحاجتنا المتبادلة للتعاون و التراحم. فهل تعلم مؤسساتنا التعليمية ذلك؟ ...انه أمر مفيد بكل تأكيد، و محصلته في حدها الأدنى تثمر في المستقبل القريب و البعيد أجيالا لا تنقاد الى أنماط التمركز الذاتي المتعصب، ولا تنصاع لغوايات التطرف و العنف الأعمى.

ثم يقول:
ان فهم الغير يتطلب منا الوعي بالطابع المركب للانسان، و عدم اختزال الانسان في لحظة متجزأة من كيانه كله، أو توصيفه بأسوأ لحظة في ماضيه، و ما يسري على تقييم الافراد يجوز على الشعوب و الأمم، و بعبارة موجزة من أدبيات ديننا الحنيف، فان هذا يمثل منهج الرحمة و التراحم، الذي ينبغي أن نلتفت اليه كثيرا في العملية التربوية...
و من طريق آخر يمكننا أن نصل الى هذا ((الفهم)) بما يسمى((استدخال التسامح))، فالتسامح الحقيقي، و الذي لابد انه المعني في حديثنا، ليس ابدا نوعا من اللامبالاة تجاه الأفكار المختلفة، بل يعني الاقتناع و الاختيار الحقيقي لتقبل وجود الافكار المختلفة، و في هذا يقتضي التسامح الحقيقي قدرا من المعاناة في تحمل حق الآخرين في التعبير عن أفكار مخالفة لأفكارنا ، وقد تبدو لنا سيئة، وهذا يقودنا الى مستوى آخر هو صلب الديمقراطية التي تستوعب،أو ينبغي أن تستوعب، وجود أراء مختلفة و متناقضة يلتزم الجميع باحترام حق التعبير عنها . ثم ياتي المستوى الأعمق للتسامح، و الذي عبر عنه نيلز بوهر بالقول: ((ان نقيض فكرة ما عميقة هو فكرة أخرى عميقة، و بصيغة اخرى الاعتراف بثمة حقيقة، أو على الاقل حقيقة محتملة، في الفكرة الماقضة لفكرتنا))


*د.سليمان ابراهيم العسكري
جزء من مقالة بعنوان(( تعليم الفهم! معرفة ضرورية في عالم يزداد اختلافا))
مجلة العربي، العدد574-شعبان 1427-سبتمبر 2006